瑶族史诗《密洛陀》的民族哲学观
密洛陀宫——乔圩洞简介
瑶族密洛陀的故事：密洛陀文化节的来历
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布努瑶标志“密洛陀”图案和吉祥图案 征集启事
密洛陀画像年龄在30岁至40岁之间，是一位年富力强，富有生气和活力的女神。画像为正面全身像，可以是坐姿、盘坐姿或站姿。在构图上，可以是英雄型、神母型或慈母型
《密洛陀古歌》
书中的远古神话、寓言故事情节跌宕起伏，诗句表现形式简朴灵动，充分反映了母系社会布努瑶朴素的原始宗教观、世界观、人生观，以及布努瑶族群及布努瑶眼中的汉族、壮族等的形成和发展的历史、风俗、信仰、道德、伦理、民约，篇幅浩瀚，气势恢宏，内容包罗万象。
布努瑶的传统文化在七百弄保存得比较完整,一直以来也是传唱密洛陀最为浓厚的地方,有“密洛陀的故乡”之称。这里的蓝氏家族是七百弄一带密洛陀史诗传承的典型家族,尤以第34代蓝朝远为杰出代表,以蓝朝远的儿子蓝永红为优秀传承人。蓝朝远是《密洛陀古歌》项目的重要唱述人,其宗教语演唱的内容,成为甄别其他巫公或歌手的重要依据。
密洛陀是瑶族布努支系传说中的始祖母，传说天地万物都是密洛陀造出来的。瑶族布努支系在重大节日和重要宗教活动时都有巫师、歌师念诵“萨当银”即还愿歌，内容主要是关于始祖母密洛陀造天地万物的功绩和瑶族布努支系起源及迁徙历史。
史诗的题意为"洛陀母亲之歌"，相传密洛陀是瑶族布努支系瑶民共仰的始祖神。瑶家在"达努节"（每年农历五月二十九即密洛陀的诞辰）与过瑶年时，都要宴飨歌舞，聚唱《密洛陀》为其祝寿，并同表恪守 祖规的虔诚之心。作品主要流传在广西都安、巴马、田东、东兰等地。
“布努始母，乃密洛陀，天地功盖，古今名扬……”当天，在隆重的祝著节祭祖活动上，都安瑶族自治县蓝启章县长念祝著节公祭密洛陀祭文，并给始祖神密洛陀及布努瑶历代祖先之神位敬香，祭祀密洛陀及其他祖神，瑶族同胞也一一敬香，企肦来年风调雨顺，五谷丰登……
千百年来，布努人不管迁徙何方身归何处，他们都要带上密洛陀神位和《密洛陀》古歌，欢乐时颂唱《密洛陀》、苦难时颂唱《密洛陀》、祈福时颂唱《密洛陀》、超度亡灵时《密洛陀》……沿着《密洛陀》古歌平平仄仄的唱词和悠扬古朴的调子，他们就能找到自己民族古老而神圣的发祥地，回到自己民族源远流长的精神家园，获得自己民族继往开来的力量源泉。
布努瑶民族创世史诗《密洛陀》在描述人类和民族的起源、发展过程中以“创世”精神表达出自然文化观。创世一方面指创造人类自身及其文化，一方面指创造自然，改造自然，从而在人与自然的关系中确认自然的文化意义和人化特征。
每年五月二十九这一天,便成了瑶族的年节。每到这一天,酒歌代代唱,铜鼓舞代代传。密洛陀创天地造万物造人的赞歌代代唱,代代传,这就是瑶族同胞欢乐的节日——祝著节。
国家级“非遗“瑶族史诗《密洛陀》
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